lybs.ru
Каждый удачный переворот называют революцией, а каждый неудачный - мятежом. / Джозеф Пристли


Книга: Юрий Горлис-Горский. Холодный Яр


Юрий Горлис-Горский. Холодный Яр

ОТ АВТОРА

Холодный Яр - это одна из ярких страниц освободительной борьбы в Украине. Это живой пример, как небольшие числом, но сильные духом - могут успешно бороться с несравненно более сильным врагом.

К сожалению, по эту сторону границы мало кто знает, что после того, когда московская красная орда захватила Украину, над Днепром существовала своеобразная “республика”, которая под украинским национальным флагом вела ожесточенную вооруженную борьбу вплоть до 1922 года. То были деревни в окрестностях Холодного Яру на Чигиринщине.

Чигиринщина - это местность, в которой все говорит о грустное и радостное прошлое Украины. Здесь, над Суботовом, стоит “гроб” - церковь Богдана... Над Чигирином - гора, на которой стоял замок гетмана Дорошенко.. Здесь веками шла упорная борьба за свободу и судьбу... Об этом свидетельствуют сотни высоких могил-курганов: “татарских”, “лядских”, “казацких”, которые со временем не потеряли среди населения своих названий, переводов, овеянных легендами имен казацких вожаков, сложили в них свои головы. По лесам до сих пор стоят “городки” и неприступные манастире-крепости, за валами которых укрывалось когда население перед вражеским нашествием. Во времена новой “Руины” они снова стали центрами вооруженной борьбы, к которой охотно было местное крестьянство, что не любило гнуть шеи, среди которого погибли еще без следа воинственные традиции предков-казаков, которое одинаково любили и плуг и ружье. Эти села были в свое время казацкими сторожами перед “Диким полем” - царством орды, что недалеко отсюда начиналось. Природные условия: обширные леса, горы, овраги - делали их выгодными для обороны. Они веками жили общей жизнью с недалеким Запорожьем, до которого давали юношей, а от него принимали нищих и увечных. Распространенные в селах фамилии: Отаманенки, Отамасі, Осауленки, Хорунжие, Кошевые, Довбуші, Пушкари, Козаченки, Бунчуженки, Верни-Горы, Верни-Дубы, Запорожцы, Железняки и целый ряд известных из истории Казачества фамилий - говорят сами за себя. Здесь Хмельницкий и железную руду собирали силы для борьбы.

Когда на Украину двинулись впервые красные москали, население тех сел берется за оружие, которого понаносило из царской армии, и начинает с ними борьбу. Эта борьба не имела “социального” підложжя, как уверяют красные оккупанты. Чигиринский крестьянин был сознательный того, что земля не принадлежит графам Давыдовым и Воронцовым-Дашковим, которым “раздарили” казацкие земли московские цари, а ему, потому что она полита потом и кровью его дедов. Возрождение Украинского государства в его глазах равнозначным с возвращением того потоптаного Москвой права, а потому он не увлекался лживыми лозунгами красных москалей о “землю и волю”. Москаль - “белый”, “красный” - был для него лишь москаль - извечный враг Украины. И большевиков и деникинцев там приветствовали одинаково: шарами.

Повстанческая борьба в окрестностях Холодного Яра отличалась от той же борьбы в других местностях организационным строем и сознанием цели - освобождения Украины - в широких массах. В других районах вспыхивали восстания, в основном, стихийно, когда “товарищи” начинали через меру обдирать крестьян - здесь крестьянин всегда готов был схватиться за оружие и идти навстречу врагу. Казалось, вернулись давние казацкие времена, когда каждый земледелец был вооружен и всегда готов к бою с татарами. Деревни были разделены на сотни, которые объединялись в полк. Центром той боевой организации крестьянства был воспетый Шевченко Холодный Яр, собственно, исторический Мотрин манастир вблизи него.

Название: “Холодный Яр” - перестала быть названием одного из многочисленных оврагов, а стала названием целой местности, всей боевой организации. С бегом событий в Украине перестал он быть повстанчою организацией чисто местного характера. В рядах его боевиков можно было встретить полтавчан, тавричан, херсонцев, галичан, украинцев-казаков с Кубани и Дона.

Одним из первых главарей Холодного Яра, что дался догадываются красным и белым москалям в 1919 году, и погиб там, оставив по себе широкую славу, был есаул Кубанского Войска - Уваров. Первым организатором и атаманом был двадцятип'ятилітній крестьянский парень из села Мельники - Василий Чучупака.

Холодный Яр кровью и загравами сожженных врагом деревень вписавшего блистательные страницы в историю освободительной борьбы. С самых Мельников погибло в борьбе свыше трехсот человек, кроме жертв позднего “умиротворения” врагом после победы. Лишь одна семья Чучупаків составила на жертвенник Родины жизни пятерых сыновей. Холодный Яр дал десятки огненных примеров героизма, которыми не каждая нация может похвастаться. Все то мало известен за рубежом, потому холодноярцев почти совсем нет на эмиграции. Они погибли в борьбе, в подвалах чека, в тундрах Севера, не уронив своего флага, на котором написали: “Воля Украины - или смерть”.

Некоторые советские украинские поэты и писатели, в том числе и Волновой, пока еще был верным слугой Москвы, принимали Холодный Яр за тему для своих произведений, в которых пытались убедить читателя, что это не национальная борьба, только... борьба украинских “кулаков” против “братского” московского и украинского “пролетариата”... ГПУ издало толстую книгу, в которой освещало исторические и “экономические” причины “холодноярщини” и меры и методы, которыми она была ликвидирована. Эта книга стала учебником для чекистов, как бороться с “контрреволюцией” в Украине.

Враг изучает прошлое, чтобы иметь опыт на будущее. Что имеем мы в нашей исторической литературе о Холодный Яр? Как не считать исторических очерков полковника А. Доценко, в которых он вспоминает о Холодный Яр, поскольку это было связано с партизанскими рейдами других повстанческим группам, то имеем пьесу Я. Водяного: “Холодный Яр” и очерк полковника М. Среды в XII числе “Летопись Красной Калины” за 1931 год - “Холодный Яр”, который он написал со слов москаля, сотника Ліхарєва. И Водяной и Ліхарєв, которые были случайно, короткое время, в Холодном Яру, расходуют все свои “таланты” на то, чтобы “удоводнити”, какими-то “рыцарями и вождями” были они, и какими “неудачниками, дураками и предателями" были те, кто годами держал в своих руках провод в борьбе и составил в ней свою жизнь.

На мой призыв в Л. Ч. К., чтобы живые холодноярцы давали материалы к истории Холодного Яра, откликнулся только один С. Полікша, который был в Холодном Яру в 1919 году в то же время, что и Ліхарєв. Его воспоминание в Лет. Красн. Кал. по май 1933 года утверждал, что рассказы Ліхарева на девяносто процентов - ерунда.

Однако, это не помешало полк. Среде, в августе 1934 г. напечатать их еще и в парижском “Украинском Слове”.

С чистой совестью можно сказать, что “Холодноярщина” в нашей прессе и литературе не освещена почти совсем. Это заставило меня отложить другие темы и взяться за писание “Холодного Яра”. Мне советовали сделать это в форме исторической монографии. И для этого не хватает прежде всего дат, которые позабувалися, а порой человек просто не знал, какой день был во время того или иного события. Чтобы сделать книгу более интересной для широкой общественности, я убрал ее в форму, так сказать, “повістярську”. Может слишком много в ней отведено места для моих личных переживаний, но для тех, что сами чего-то подобного не переживали - может будет и интересно. Может кому и пригодится.

Юрий ГОРЛИС-ГОРСКИЙ.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

I

Запорожская группа во время партизанского похода продралась с боями через отступающий деникинский и наступающий большевицкий фронта и перешла из Херсона в чигиринский уезд.

Обширный пейзаж голых степей с редкими селами заменили большие леса, между которыми хутора и села попадали чаще.

Перешли, казалось, бесконечный Черный лес.

Нарядные белые хатки под соломой, окруженные садами, делают приятное впечатление после больших, часто немецкого типа, зданий Херсонщины, круг которых редко увидишь сад.

Изменилась не только местность, но и типы населения, одежда. Проходячі части встречают у ворот черноглазые “красавицы-молодки” в корсетках, с кораллами и серебряными дукачами на шее. Мужчины одеты большей частью в домашнего сукна плащи. Типа - классически украинские. Речь подобна полтавской, такую же змягчення “л”.

Во время стоянки в одном селе крестьяне повествуют о Холодный Яр.

Неприступный Мотрин монастырь среди лесов... Какие-то таинственные загона, даже электрические (!)... Тяжелые пушки “которые стреляют на сорок верст!”... Засел там со своим войском атаман Чучупака и никого не боится - ни большевиков ни деникинцев, ничего не могли ему сделать...

Наслушавшись, обмениваемся взглядами.

Конечно, мужики преувеличивают, но интересно увидеть, что там за “сич” такая в Холодном Яру... Ценности мнения, пойдем на Холодный Яр, он останется нам сбоку.

На второй день с полусотней конницы еду в авангарде 2-го Запорожского (сборного) полка, едем в направлении Холодного Яра. Впереди нас пошли уже разными путями наши части. Встречаю знакомого старшину с двумя казаками, который едет с донесением до “дедушки” - атамана Омельяновича-Павленко. Повествует, что под одним селом их встретила большая скамейка хорошо вооруженных крестьян с пулеметами, которая залегла на выгодной позиции, готовая к бою. Он поехал на переговоры; от села тоже выступила группа:

- Какой армии? Чего и куда идете через наше село?

Зная настроения населения, старшина ответил, что Запорожская Группа Украинской Армии.

- Как же вы здесь оказались?

Представители “противника” запитуюче посмотрели на одного из своих.

Тот выступил вперед:

- Какие части? Как зовут начальников? Только говорите правду, потому что я сам дорошенківець...

После того, как этот старшина назвал ему части и командиров, особенно как сказал, что и его Дорошенківський полковник Литвиненко с неразлучными кійком и люлькой ведет позади 2-й запорожский полк, “дорошенківець” радостно улыбнулся и обратился к товарищам: - Наши...

Атаман отдал приказ поднимать скамью с позиции и послать связи соседних сел, чтобы успокоились, потому что идут свои - украинцы...

Километров через три встречаю пять кіннотчиків на крепких невысоких “степняках”. Два в местных, казацкого покроя черных киреях, три в черных длинных куртках из грубого сукна, из под которых видны широкие, тоже черные брюки. На всех бараньи шапки с черными бархатными верхами. У каждого ружье, сабля, револьвер. К седлам приторочены ручные гранаты. Принимаю их сначала за наших “черношлычников”.

Подъезжают спокойно, видно, уже знают, с кем должны встретиться.

Останавливаю: - Какой части?

- Гайдамацкого полка Холодного Яра.

- Много у вас казаков теперь?

Глянули друг на друга... Видно, не знают, отвечать.

- А кто его знает?! - По домам сейчас все... Одни бродяги и часть конницы в монастыре.- Отвечает немолодой уже казак.

- А штаб где у вас, в манастире?

Хитро улыбнулся:

- Поедете, то увидите... как надо будет...

- А вы куда это - в разведку?

- Нет... Домой. Чего баклуши бить, как не с кем драться... Кто далек, то уже должен с монахинями “душу спасать”, а нам - как надо будет - оседлал коня, и за два часа в сотни.

Подъезжаем к села Матвеевки. Перед селом, у дороги, на высоком месте высокая могила-курган. Злажу с коня и вдираюся на нее. На верху просторное углубление, окруженное венком вала с выходом в сторону деревни. Нет сомнения - это старый казацкий дозорчий курган. Видно с него далеко. Со стороны, откуда идем, и справа виднеются леса; слева, в направлении Чигирина, тоже полоса леса, а посередине голая равнина - широкий выход в степи.

Мысль невольно возвращает к временам, когда с этого кургана выглядела казацкая стража “гостей” - татарских отрядов из степи.

При въезде в село встречаем группу крестьян с ружьями. Приветливо здороваются с нами. В селе тоже встречаем вооруженных.

Выделяю “квартирієрів” - надо разметить квартиры для полка. Спрашиваю двух молодиц, где живет староста.

- Нет у нас старосты.

- Ну - председатель, “придсідатель”...

Женщины переглядываются и пожимают плечами:

- Нет ни головы, ни предсідателя...

- Ну, а кто же над вами в селе старший?

- Атаман!

Казаки смеются.

Веселый казак из числа “квартирієрів” вернул конем и наклонившись, шутливо обнял здоровую, красивую женщину:

- Над такими казаками то и я поотаманував бы... И женщина неожиданно выбила ему из стремени ногу и под общий смех перебросила с седла на другую сторону. Женщины тоже смеются:

- Ишь, чертовой веры казак на коне не усидит, а в атаманы лезет...

Расспрашиваю, как найти атамана, и еще по дороге встречаем группу крестьян, между которыми был и атаман, немолодой уже крестьянин. За плечом у него немецкий карабин, на поясе револьвер и две ручные гранаты.

Поздоровался приветливо.

- А, запорожцы!... Здесь уже ваши проходили...

Спрашиваю его, как лучше расставить полк, главное, чтобы было чем покормить лошадей.

- Розміщайтеся, как вам нравится. Как у кого не будет овса или сена - принесем от вторых.

Крестьяне, шедшие с ним, гостеприимно приглашают к себе, кто двух, кто на четырех казаков с лошадьми. Один, немного “под мухой”, приглашает всех к себе на крестины. Нет тех недоверчивых, или и враждебных взглядов, которые нередко приходилось встречать на Подолью и даже на Херсонщине. Нет они наши, ни мы их ружей не боимся. Чувствуется, что они понимают нас и искренне сочувствуют делу, за которое мы боремся и это наполняет душу какой-то щімливою радостью. Осматриваю хорошо изучены за время борьбы лицо казаков и вижу, что они чувствуют то же самое.

Оказывается, что деревня является частью боевой организации Холодного Яра, центр которой в с. Мельниках, километрах в двенадцати. В своей организации село делится на “действенную сотню”, при первой надобности делает боевую сборку и выступает на объединение с действенными сотнями соседних деревень и “резервную сотню”, которая выступает на подмогу, или вместе с действенной, как надо больше сил. Собираются по колокола с церкви: два ушибы подряд - действенная, три - оби вместе.

В селе всегда есть вооруженная стража, и страж, услышав звон в соседнем селе, передает его для своего и дальних.

Непрерывный, тревожный колокол подается только лед время большой опасности, или общего восстания и тогда должны собираться все, кто имеет оружие.

Недалекое село Ивковцы, розположені на восток, за лесом, Чигирин, Суботов, Новоселица, хуторе в их районе, некоторые села за Тясмином, - это уже владения “отца” Коцура.

В том районе, в прошлом 1919 года, организовался был большевицкий Чигиринский полк, который под руководством бывшего каторжанина Коцура примкнул к красной армии и принимал участие в боях с армией У. Н. Г.

Но розчарувавшися скоро в большевиках, полк самовольно возвратился в Чигирин и заложил там самостоятельную “республику” под красными флагами. Большевики боялись совать носа до “советского” Чигирина, погодившися в силу обстоятельств того времени с тем, что там хозяйничает “революционный комитет”, который состоял в большинстве из сознательных националистов украинцев, попавших под влияние “отца” Коцура. Когда Украину захватили деникінці, “чигиринская республика” вдержалася благодаря тому, что место защищала также и широко развитая боевая организация Холодного Яра под предводительством атамана Василия Чучупаки, где полностью господствовали украинские националистические настроения.

В то время как “чигиринцы” были в красной армии, “холодноярцы” были отдельной частью в украинской армии. Во время отступления ее в 1919 году заграницу, пробились в свои окрестности и засели в них.

Между селами этих двух ориентаций всякие связи прерваны. Еще недавно между ними бывали вооруженные столкновения, которые всегда вызывали Коцурівці, и в это время “Чигиринская республика”, вооруженная “до зубов”, сидит тихо и вижидає событий.

Несколько ребят из Матвеевки, которые отмечались “кривым глазом на чужой карман”, служат в “гвардии” Коцура в Чигирине и до своего села не показываются, потому что здесь их ждет короткий суд и пуля в лоб.

В вечере возник маленький “конфликт”. Атаман и крестьяне обиделись, что мы хотим выставлять залога: - Вы-же помучені... Спите спокойно. Охраняем себя - охоронимо и вас.

Согласились на том, что они несут стражу под селом, а наша кінота разъездами.

Ночью коцурівці разоружили залог наших Черноморцев, выставленную на хутор в сторону Чигирина. Забрали пулемет.

Матвеевские крестьяне, страшно возмущены, намекают, что хорошо булоби сейчас, общими силами ликвидировать Коцура, но у “дедушки” пляни другие и группа движется дальше.

Короткий переезд в Головковке делаю на кулеметній бричке, потому что еще на Херсонщине, во время долгого ночного перехода, пересев с лошади на эту самую бричку отдохнуть, заснул и приморозив себе пальцы на правой ноге. Нога распухла и не можно обуться. В Головковке чувствую себя очень плохо и лежу в крестьянской избе, окруженный сердешною опекой хозяев.

Приходят старшины, повествуют, что с краю села очень красивый пейзаж. Видно Медведевку, Тясмин и побережье Днепра, видно копулу Мотриного монастыря над лесами. Местность - маленький Кавказ: горы, овраги, все покрыто лесом. Повествуют, что до штаба группы приехали післанці просить атамана и всех старшин на свадьбу к атамана Богдана, где-то под Александровкой; что “дедушка” отпустил несколько старшин, чтобы погуляли и разведали, что надо. О дерзкие наскоки Богдана на большевиков и деникинцев нам рассказывали еще в Матвеевке. Расспрашиваем о нем нашего хозяина. Хозяин, бывший гусарский вахмістер, хорошо ориентируется в военных делах, охотно повествует.

- Что это - Богдан - его фамилия, или псевдоним? - спрашивает один старшина.

- Видите ли.. Он байстрюк. Иметь девушкой-сиротой принесла его из наймов из Чигирина... А как люди спрашивали, где взяла, говорила - Бог дал... За то говорят и прозвали его Богданом.

Вырос в нищете в орла-парня... Ушел на войну и вернулся отмеченным підстаршиною, а как началась тут у нас борьба, Богдан и начал фортели выкидывать”. Тай заливал же он горячего сала за шкуру москалям! Пошла слава: атаман Богдан - атаман Богдан!... А оно всего войска: сам атаман, извозчик - тоже хороший парень, и пара добрых лошадей в тачанке. На тачанке у него пулемет “Кольт”, а до крыла привязан легкий германский миномет.

У извозчика ручной пулемет “Льюис”. И вот подъезжает было в ночи под какую станцию заполненную поездами и войском, наиболее, когда большевики отступали, а потом деникинцы, и пошел “воевать”! Левой рукой стреляет из “Кольта”, а правой надевает на миномет мины и пускает их. Извозчик из “Льюиса” строчит... Те себе стрелять в темноту, не зная по кому, и поднимется такой “бой” - как бы сошлись две дивизии...

Конечно - паника...

Бросают все и бегут, кто поездом, кто пешком, а Богдан заедет на заброшенную станцию и едет до ближайшего села. Побудить пулеметом дядек и посылает, чтобы забрали себе имущество и оружие.

Конечно, как хочет сделать какое-то нападение, где надо больше людей, то только передаст одном втором и до него совпадет добрых полсотни всадников, - наших ребят на это дело два раза приглашать не надо, - но больше любит сам.

А стреляет чертова кровь - аж чудно!

Как не с кем драться, выедет со скуки в степь и бьет из пулемета зайцев.

Вот Так и живет “на колесах”... Редко в своей пустоши-дома возвращает.

Где ночь застала - там ночует. Везде почет ему за отвагу: и накормят, и дадут рюмку, и девушки не чураются, а вот это - жениться задумал... И видишь - “губа не дура” - хочет, чтобы генералы у него на свадьбе гуляли...

Из дальнейшей беседы узнаем, что “байстрюк” Богдан покохався с дочерью первого хозяина в своей же деревне, но отец и слушать не хотел о браке и “выпросил” Богдановых сватов из дома. Заявил, что отдаст свою одиночку только за почтенного хозяина, а не за “голодранца”, у которого одна хата и и и с побитыми окнами, и который не заботится о том, чтобы что-то иметь. Не помогли и слезы девушки, что любила Богдана.

Тогда Богдан стал “свататься” немного оригинальным способом... Проезжая каждый день возле дома своей любимой, каждый раз выпускал по окнам півстрічки из пулемета. Большинство крестьян держала сторону Богдана. Наконец отцу надоело прятаться под лавки и он согласился на брак.

На свадьбу съехалось много вооруженных людей с целой округи, которые навезли продуктов и водки, чтобы было чем Богдан угощать, не с тестевого...

Свадьба с сальвами, с ракетами гулялося на целой улице не один день. Такие свадьбы видела Чигиринщина только видимо еще при гетманах.

Видя уважение населения к зятю и что даже полковники приехали на свадьбу, отец примирился и за столом целовался уже с Богданом, виговорюючи еще за побитые стекла...

Фигура Богдана - интересная и известная на Чигиринщине и я еще вернусь к ней.

Под вечер, я разболелся совсем. Пришел врач, поставил термометер - 39,2. Врач разводит руками: от ноги, тиф, на который заболело уже нескольких казаков. В любом случае В поход, на мороз опасно, а группа рано выступает.

Пришел брат из штаба, начали совещаться. Врач предлагает отправить в Медведевку в больницу, куда уже отправил двух тифозників. Выручает хозяйка:

- В манастир, к гайдамакам! Там и врач есть, и монахини присмотрят лучше как в больнице...

- Конечно... Будешь в безопасном месте, между своими. Мы еще в этом районе пробудем некоторое время, будем наверное иметь связь с Холодным Яром, как выздоровеешь - присоединишься.

Решаем, что завтра хозяин отвезет меня на подводе до монастыря. Пишу рапорт и в ужине брат приносит разрешение и письмо к атаману Чучупаки.

Рано забегают прощаться старшины, казаки... группа выступает. Не хочется расставаться с людьми, с которыми два года “стремя к стремени” делил боевое жизни... Но - цеж не надолго...

Рішаю еще день перележать у гостеприимных хозяев. Заживаю оставленную врачом “аспирина”, хозяйка угощает “малинкою” и загоняет спать на горячую печь в просо...

Вечером приходят крестьяне, идут разговоры о прошлом и будущем. Меня удивляет их обзнайомленість с историческим прошлым Украины, национальное сознание. Разговаривают о Центральную Раду, “которая зевала”, о Скоропадского, “который спаскудив звание Гетмана”, о Коцура, “который опозорил старую гетманскую столицюЧигирин”; о том, как еще задолго до революции, на Чигиринщине поспорила была широкая подпольная организация в селах, что ставила себе за цель отобрать бывшие казацкие земли у помещиков и вернуть независимость Украине.

Был избран гетман - свой же развит крестьянин, который был в войске підстаршиною, и села, припасаючи оружием, подготавливались к восстанию. Была строго спрятана конспирация. Но какой-то дядя похвастался под большим секретом женщине, и, так же “под секретом”- боровицкой попадьи, и - попу-“малоросові”, то приставові, тот вызвал войско и в последствии много крестьян, в том числе и оповідаючий, “прогулялись” в Сибирь, где не один погиб.

Помню, что читал когда-то о “Чігірінскіє аграрниє волненія”... Или это не характеристическое, что революционеры Дейч и Стефанович, чтобы поднять на Чигиринщине революционное восстание, используют лозунг самостийности Украины, повторяют Зализняка и показывают крестьянам “золотую грамоту от царя”, в которой он позволяет отбирать землю у господ, выбрать себе гетмана и вернуть казацкие вольности. Не характеристическое, что здесь, на тайных советах, в ночи в лесах, крестьяне выбирают себе гетмана в то время, как тогда, почти на всей Украине, было давно забыто и ничего не говорило крестьянскому сердцу слово - гетман. Может потому, что здесь - белая церковь над Суботовом, в которой висела табличка “Здесь был похоронен гетман Украины Богдан Хмельницкий” - не позволяла его забыть.

На второй день чувствую себя немного лучше и рішаю ехать к Мотриного монастыря, но не подводой, а понемногу верхом. Сажусь на коня “по дамськи”, потому что правая нога в большом валянку не влезает в узкий кавказский стремя.

Проезжаю круг школы.

На фронте ее надпись “Головківська высшая начальная школа”, а над ним красиво сделанная из камня раскрытая книжка. На обеих страницах написано: “Учітеся брати мої, думайте, читайте, и чужому научайтесь - своего не цурайтесь”. Круг школы, с деревляними ружьями играют “в войну” школьники. Кричат “Слава” и “Вперед за Украину”. Сдерживаю все время своего “Абрека”, который, отдохнув, просит хода. Выезжаю за село и перед глазами разливается действительно волшебный пейзаж.

Головковка на горе. От нее спускается на несколько километров широкая долина, с трех сторон окружена горами, покрытыми лесом, с четвертой - аляска позвоночником, что-то вроде Карпаты или Кавказ в мініятюрі. Догадываюсь, что это песчаные Сугробы за Тясмином, о которых рассказывал хозяин. Справа, в конце долины, Медведевка. От нее влево, вдоль горы, идет полосой и скрывается в лесу и в оврагах село Мельники.

Вся местность действительно напоминает Кавказ в уменьшенном размере. Горы, покрытые лесами, делают на горизонте замечательные везерунки, перерезаны глубокими оврагами. На волнистых полях, куда не глянь - высокие курганы-могилы.

Видно, что здесь когда-то “бывали дела” - было кого и прятать.

Впереду на лево видно над лесом церковную копулу.

Это - Мотрин манастир, штаб гайдамаков.

Через некоторое время въезжаю в Мельники.

Село имеет обычный мирный вид, но группа парней, что шла по улице, и распевая “Среди степи на пространстве” - вооруженная. У всех ружья, у кого сабли и револьверы, в одной старинная сабля, оправленная в серебро.

Подъезжаю к ним:

- Здравствуйте ребята!

- Слава Украине! - соответствует несколько голосов. Это меня немного смешало. Я не знал, что в холодноярцев принято вместо “Здоров” здороваться “Слава Украине”, а предупреждать при ответе - “слава Украине”. Спрашиваю их, как ехать до монастыря.

- Можно ехать селом, но сюда дальше. Выезжайте этой улочкой на гору, там за ветряком спуститесь с горы на Кресельцы, а оттуда простая дорога лесом.

Выезжаю на довольно крутую гору и снова становится видно монастырскую копулу, что исчезла была за горизонтом, когда съехал с головківської горы.

За мельницей опять спускаюсь в деревню и, переехав мостик, въезжаю в лісничівку - несколько домов под железом. Это и есть Кресельцы.

В окне дома слева - лицо милой девушки с большими черными глазами, справа на воротах стоит стройная сероглазая девушка с одной легкой блюзці. Как имеешь двадцать два года, то не дивлючись на то, что больной, невольно засмотришься и на “черные” и “серые”, и только выехав из под их “обстрел”, замечаю, что кроме дороги, по которой пошел конь, влево пошла вторая дорога. Некоторое время колеблюсь, но рішаю, что еду хорошо, как раз в направлении невидної сейчас копули.

- Ковбой! Вам до монастыря надо? То вы не туда поехали, по этой дороге еще до большевиков заедете! - кричит вдогонку девушка из ворот.

Поворачиваю коня и подъезжаю к ней:

- А вы откуда знаете, что мне до монастыря надо?

- Потому что сюда все казаки ездят...

Из дома выглядит иметь:

- Аня! Марш до хаты, ибо замерзнешь! Чертовой веры ребенок, как увидит казака - то босса по льду побежала бы...

- Чего вы кричите!.. Это не наш казак, дороги до монастыря спрашивает.

- А вы разве всех своих знаете?

- Авже-же знаю. Ездят вокруг нас...

- Пожалуй и погреться заезжают...

- Почему бы не заезжали!... Один только есть такой... нахмурений... Девушек не любит... Чернота называется,- аж с Кубани он. Но его наши люди любят, потому что он москалей очень бьет.

Прощаюсь и еду по дороге налево.

- Скажите Черноморцу, что мы с Присею до вечерни придем! - кричит уже из двора “чертовой веры ребенок”.

Болезнь начинает напоминать о себе. То горячее становится, то морозит. Дорога вьется глубоким оврагом в лесу и начинает понемногу подниматься на гору. За одним из поворотов встречаю тачанку, запряженную парой добрых коней. За извозчика казак в черном теплом кафтане и в шапке с черным верхом. Позади кто-то так же одет, но на черном рукаве кафтана - серебряный треугольник.

Не атаман время?

- Слава Украине! - возвышается он на тачанке.- Вы до монастыря?

- Я старшина запорожской конницы, заболел походе и еду к вам немного подлечиться.

Он посмотрел на меня оценивающе.

- Это - дело! Нам лишняя сабля, и еще старшинская не повредит. Я Иван Компаниец - сотник конной сотни.

Говорю ему, что имею письмо к атаману и спрашиваю, он в манастире.

- Нет, атаман живет в селе, я сейчас буду у него, могу передать. А вы езжайте до монастыря, там вам дадут теплую комнату и все, что надо будет. Фельшер наш теперь тоже в селе, и там старая монахиня есть - трех врачей стоит.

Спросите моего помішника Андрея Черноту, только не обращайте внимания, если он не очень вежливо вас примет, - то у него такая уже натура, а парень - душа. Я вернусь послезавтра, или через пару дней - дело маленькое есть на Побережье.

Разговаривая с ним, я не мог оторвать глаз от его лица. Было оно клясично хорошее: чистые черты, густые - как нарисованные - брови, жгучие черные глаза - ласковые и смеле, красиво разрезанные свежие уста. Когда он улыбался, казалось, что это улыбается красивая женщина, что для шутки приліпила себе маленькие черные усы.

Отдаю ему пакет и еду дальше. Километров через три дорога резко поднимается в гору. Оса поворота на некоторое время становится видно копулу. Наконец между лесом показались высокие валы и здания за ними.

На лево уходит дорога, которая дальше поднимается почти под прямым углом к валу. Задерживаю коня, думая ехать путем, или обращать на эту дорогу. С вала разливается свист. Поднимаю голову и вижу какую-то черную фигуру. Машет рукой, чтобы ехал просто. Еще один заворот дороги и въезжаю через прорезь в валу, затем через ворота, в манастирский двор.

Между церквями и домами ходят монахини, казаки в шинелях и черных куртках. Круг одного дома старенький священник, ласково смеясь, отбивается от здоровенного пса, который пытается лизнуть его в лицо.

Увидев меня, пес стал, как будто раздумывая или лаять, но потом видно решил, что нет смысла и вернулся к своему занятию. Спрашиваю встречного казака, к кому бы обратиться, чтобы поставить где-то коня.

Разве к Бондаренко, он теперь за хозяина, потому что Гриб дома. Вон там, в кладовке он.

Подъезжаю к кладовой, на пороге которой появляется типичная “офицерская” фигура, с маленькой бородкой и в цвікерах с одним только стеклом. (Второе разбилось, а окулиста в Холодном Яру не хватало).

Оказывается, что это и есть хозяин.

Представляюсь ему и говорю в чем дело.

- Василий! Забери коня на конюшню и досмотрите там - обращается он к одному из казаков.

Круг нас пробегает какой-то парнишка, лет двенадцати, в черном жупанчику. Хозяин его задерживает:

- Тебя мне и надо Ивасю... Вы с Петром еще в той самой келье?

- Эге-ж!

- Тепло у вас?

- Ого! Еще и как! Как напалимо, то и не усидишь одет.

- Ну виносьтеся оттуда. Равно кровать оставьте, я тебе дам сейчас постель, застели и будешь хорошо курить и ухаживать этого больного старшину.

- А вы мне пистоля обещали подарить!...

- Хорошо... Это у нас пара мальчиков есть. - Обратился ко мне хозяин. - Родителей в прошлом году убили большевики, так семьям группой допомагаєм, а этих жевжиків не отгонишь никак - казаковать хотят...

Через полчаса я лежал в теплой постели и старенькая монахиня натирала мне каким-то бальзамом спухлу ногу. Потом натерла грудь и напоила горячим наваром из каких-то трав.

- С Божьей помощью виздоровієте скоро.

- Не тиф, бабушку?

- Упаси Боже. Вот такая лихорадка... По глазам вижу. С ногой дольше забавимося, а это за три дня пропадет. Угрівайтеся хорошо, я вам кем-то из сестер еще одно одеяло пришлю...

Мое новое помещение выглядело не очень прихотливо. Стены давно небілені, пооблущувані. Из “мебели” было только военное, а может монашеская кровать, стул и стол, на котором лежало все мое богатство: сабля, кинджал, две автоматические пистолеты, малый немецкий штуцер и две ручные гранаты “Мільса”.

По уходе монахини зашел в келью стройный, но с “медвежими” плечами казак, одетый в кубанский казачий кожух, в татарском каракулевой шапке, с полным набором оправленої в серебро кавказского оружия на поясе. Бритая голова, горбатый нос и темная кожа делали из него истинного чеченца. Взглянув на его суровое, нахмурене лицо, я сразу догадался, что это Чернота, “который не любит девушек”.

Не поздоровавшись, сел напротив меня.

- Ну, как?

- Ничего...

Я чувствовал себя неловко под его взглядом... Такой взгляд обычно бывает разве у охотника, что следит опасного зверя.

Он взглянул на серебряную ручку моей сабли.

- Містріханівський клинок? - добрая сталь... Немного затвердо закаленная, сломаться может...

Меня удивило, что он по оправе отгадал который клинок. Должен был быть хорошим знатоком оружия.

- Я встретил по дороге сотника Компанийца - передал им свою бумажку к атаману...

- Грешного черта хвост! Кукла разрисованная бабам на утеху!.... Я не Андрей Чернота, как его Коцурівці не втовчуть, как не на этот то на второй раз. Это-же к своей вдовички на Побережье поперся - мало ему здесь юбок! Говорил ему - возьми мужика с телегой и вези свою глупую кудрявую голову, никому вреда не будет, как розтовчуть, а то тачанка и пулемет пропадут ни за что. Какой это к черту старшина, когда по такой “пекучій делу” казаков покидает... Сегодня тихо, а завтра может драться придется.

- Много силы теперь в манастире?

- Какая там сила! Комендантская сотня, немного конницы, бурлачня бездомная и лубенский “офицерская рота” деникинская, - полтавчане-старшины. Деникин мобилизовал их и на Крым виз, а они забрали новенькие английские ружья, по полтысячи патронов на брата и тягу к Холодному Яру. Добрые ребята... Вот видел франта с тремя глазами - это из них. Наша сила в селах. Добрые села... Полюбил я эту местность. Вот поправишься, то поездим по окрестностям. Здесь, кажется, сяжня земли нет, неполитого казацкой кровью... Шанцы на окопах, могила на могиле... И населения с казацким духом, непомішане, сами украинцы - за Украину глаза видеруть, не то что на Подолье и Волыни...

- Среди монахинь тоже есть сознательные украинки?

- А какая с этого зелья пользу?! И младшие восхищаются нашим делом, только старая ведьма-игуменья ненавидит все украинское. Как увидит в которой монахини украинскую книгу - сейчас заставляет поклоны бить. Она какая-то княжна петербургская, жених у нее умер, так она с горя в монахини ушла молодой еще. А вообще хорошо булоби вот бабский род переселить куда нибудь.

Поп здесь старый, славная человек, все с игуменьей воюет - она ему служить по-украински запрещает. А один поп есть маленький, сгорбленный, говорят монахини, что сто тридцать лет от роду имеет. Слепой уже и не слышит ничего, а то мігби немало поведать - с мальчика послушника здесь. Он раньше историю монастыря писал, а теперь игуменья забрала книги к себе и видимо пишет, как “хохлы обітєль осквєрнілі”. Когда-то должен вырвать у нее старые записи, просмотреть. Ну - пока! Пойду к лошадям посмотреть.

В дверях столкнулся с двумя молодыми монахинями, что несли мне одеяло.

- Добрый день, господин Чернота! Болящих посещаете?...

- Проходи, проходи... Не скаль зубы, потому что в рай не попадешь...

Монахини видно уже были привычны к его тону. Оби были молодые, миловидные, одна из серіозним, немного грустным лицом. Накрыв меня, стали осматривать комнату.

- Это же твоя келья была, Катя? - обратилась веселее к поважнішої. Потом задержала взгляд на моем белом башлыке и шапке, которые висели на стене:

- У вас все белое, а у наших казаков черное...

- Потому что ваши казаки круг вас монахами стали...

- Беда мне с такими монахами! Время лоб болит от поклонов.

- От каких поклонов?

- Ну, так идешь по улице, а какой-нибудь бродяга подмигнет смешно. Разве удержишься, чтобы не улыбнуться?! А мать игуменья в окно увидит и - бей поклоны! На той неделе по Черноморца триста поклонов говорила ударить, а что я там проступила такого? Он мне за ковнир снега насыпал, а я ему отдала...

- Не подобает сестре в снежки играть, - наставницьким тоном одізвалася сестра Катя.

- Умная ты какая! Хорошо, что тебя ни разу с твоим Павликом не заметила...

Сестра Катя зачервонілася.

- Видумаєш такое... Муж подумает действительно...

Мне стало весело, дивлючись на их молодые, полные жизни личика, так не гармонуючі с темной одеждой.

- Слушайте девушки, которая вас бедствия час в монахини погнала? Йшлиб уже под старость, как такая охота в рай попасть.

- Мы сироты. Нас старые сестры воспитали в приюте. Пойдем, а то если бы не пришлось бить...

Под двумя одеялами не на шутку стало горячее. Повернулся на бок и стал смотреть через окно на двор, где люди из двух миров ходили каждый в своем деле.

Через двор бежала с дійницею в руках молодая монахиня.

Вдогонку ему полетела снежка, пущенная молодым поставочным парнем в униформе австрийской кавалерии и шапке Сечевых Стрельцов.

Монахиня, оглянувшися на окна, загребла снега и пустила им в “обидчика”.

Не помогут поклоны...

Молодость своего не хочет дарить, и когда игуменью молодое пылкой любви загнало до монастыря, то оно-же видимо не одну девушку, что выросла здесь - выгонит из него.

На второй день меня все время гостей. Заходят старшины-лубенці. Вижу Черноморца - хороший парень, стоит триста поклонов... Кончил духовную семинарию в Полтаве и пошел “казаковать”. Заходят два парня в австрийских куртках, как оказывается - Сечевые Стрельцы: Иосиф Оробко и Николай Гуцуляк. Все расспрашивают о фронте, о партизанский поход.

Старая сестра Маланя трижды на день натирает и поит своим зельем.

На четвертый день горячка исчезла. Нога тоже немного стухла и не так досаждает. Хочу пойти повидаться с “Абреком”, и моя врач пока не разрешает. Говорю Івасеві, который все время рассматривает мое оружие, чтобы привел под окно.

Конь вычищен и видно не голодный, вибрикує, таская за собой малого казака.

Под вечер заходит Чернота, чрезвычайно взволнованный, и садится возле меня.

- Эх, чертов сын - чертов сын! Кукла чертова!.. Не говорил я ему, что так будет! Спідничник задріпаний!...

Догадываюсь, что дело о Компанийца.

- А что случилось Андрей?

- Что... Ничего... Убили дурака, и все. Казак вырвался, а его так круг вдовички и приглушили. Коцуровці из Чигирина. И тачанка с пулеметом пропала, и Иван ни за что ни про душу погиб... Когда поеду и вброшу ту вдовичку в Днепр к трем бесам. Ты же только подумай, за какой задріпаної юбки такой парень погиб. Думаешь, много Украина таких Компанейцев имеет? Какое он имел право так бескорыстно погибнуть? Морду бы ему за это побить надо было...

- Негоже, Андрей, покойника так величать...

Мое внимание немного охлаждает его.

- Любил я его сильно, парень же который был - орел! Привезли к церкви в Мельниках, завтра в манастире хоронить будем. Вот уже “девичье царство” слез напроливає! - Они-же из всех довколишних сел бегали до монастыря молиться в его черных бровей. Уже бы и вішався здесь которой на шею, так нет! - вдовушки, черт знает откуда, его приворожила!

На второй день решаем с Чернотой поехать к Мельников.

Одеваюсь и надеваю на больную ногу небольшой, мягкий валенок, принесенный откуда-то Андреем. Андрей относится ко мне почему-то приветливо и замечаю, что со мной не такой “брутальный” как со вторыми. Загадка немного разъясняется, когда сідлаєм лошадей.

- Как у мужа добра оружие и добрый конь - то это значит, что он добрый человек.

Говорит он тоном, не допускал возражения. Сближает нас то, что как оказалось, мы оба начали военную службу в кавказской кавалерии под командой князей Хана-Нахічеванського и Султан-Гирея, и оба “хапнули” магометанской военной этики.

Съезжаем с горы и пускаем застоявшихся лошадей чвалом. Его доброму херсонцеві трудно поспевать за моим горбоносым длинноногим “Абреком”, купленным по две пули в татарина-деникинца под Белой Церковью.

Проезжаем Кресельцы.

Заглядываю в знакомый двор, не видно “чертовой веры ребенка”.

Чернота это замечает.

- Ты не Порицаю здесь видел? - Гляди, потому что пойдешь за Компанейцем чертям козы пасты...

Все село залито народом, что сошелся с окраины на похороны Компанийца.

Собралось коло десяти тысяч вооруженных мужчин. Из женщин преобладают девушки с горшками в платках и венками из засушенных цветов. Настроение толпы почтенный. Мужчины кружками что-то горячее обсуджують.

Встречаем атамана Василия Чучупаку со старшим братом Петром - начальником штаба и еще с тремя братьями. Самый маленький, молодой парень, почти одного роста со своим ружьем. С ними высокий старец с длинной седой бородой, с хорошо вичищеною ружьем с насаженным штыком. Это старый Чучупака - атаманов отец.

Чернота представляет меня.

Атаман обращается к нему:

- Андрей! Тебя иногда слушают скорее как меня. Мы пойдем к церкви, а ты походи между народом... Настроение у всех такой, чтобы похоронив Компанийца - идти наступать на Чигирин. Это невозможно... Как заведемося с Коцуром, большевики с другой стороны дадут нам перца.

К церкви протиснуться не легко, но товпа молча расступается перед атаманом.

Компаниец лежит в простом дубовом гробу.

Глаза открыты и, отражая свет свечей, кажутся живыми. На лице застыло какое-то безмятежное выражение. Над правой бровью черная ямка - след от пули. По лице и на руках разбросаны темные следы ударов - видно боролся.

А все таки он и мертвый был замечательно красив.

“Возвращусь послезавтра...” - невольно спімнулася мне встречу с ним в лесу.

По короткой отправлении на полотенцах выносят тело из церкви. Постановлено нести на руках до монастыря. Будут парни и девушки на смену.

Что наименее п'ятнадцятитисячна процессия растянулась через деревню и лес. Вооруженные шли сотнями, по селам, женщины и девушки отдельными группами. Печаль и суровость лежали на всех лицах. Было как-то немного непонятно, почему эти все люди принимают так близко к сердцу смерть этого неместного, чужого “бурлаки”, который забрел сюда в прошлом году из степей Херсонщины.

Чернота словно угадал мою мысль:

- Здесь в прошлом году хоронили своих убитых ребят по несколько в день, но ни один не имел такого похорон... Любило население Иоанна, ибо он для него своей головы не жалел. В конце концов, убиты в боях - это вещь обычная... Не так трогает...

Мы обогнали обоз и поехали до монастыря. Гарнизон печальная готовилася к встрече своего любимого веселого сотника, что поворачивал с прогулки на Побережье. Между двумя церквями, рядом чьих-то старинных могил с посаженными вокруг них, теперь уже огромными деревьями, была уже готова глубокая хата для него. На манастирській кухни готовився заупокойный обед.

Наконец процессия вошла в манастир и открытую гроб поставили на землю возле ямы. Девушки, что несли покрышку, увидев яму, тихо заплакали. Чернота, с которым мы стояли около ямы, взглянув на лицо мертвого товарища, сердито мазнул себя кулаком по глазам.

- Ах чертов сын - чертов сын! - вздохнул он и когда старенький манастирский священник начал читать заупокойные молитвы, стал сосредоточенно молиться. Был он человеком глубоко религиозным.

Когда из тысяч груди понеслось уныло-величавое “Вечная память”, среди девушек послышались глухие рыдания. Наконец забита гроб спущена на связанных полотенцах до ямы. За ней полетели полотенца, венки, девичьи платки...

Почотом для сальвы командовал Иосиф Оробко, и грозная волна выстрелов из десятка тысяч ружей покрыла и его зычный голос, и сальву гарнизоны.

За валами трудно взорвались три мины, пущенные из миномета.

“Як умру то поховайте” - затянул сильным басом пожилой крестьянин, облокотившись на ружье, стоял в первом ряду. Могучие, величественные волны песни понеслись над лесами, откликаясь эхом, по оврагам.

...“Похороните и вставайте, цепи разорвите, и вражьей злой кровью волю окропите”...

Толпа, кончив песню, грозно загудела. Послышались выкрики: “На Чигирин!” “Пока их терпеть?!” “Смерть Коцурівцям!”

Атаман стал на скамейку возле могилы и поднял руку с ружьем. Толпа стихла.

- Братья-граждане! Враг вырвал из наших рядов одного из лучших борцов, но не поддавайтесь справедливой жажде мести! Пусть память о Ивана Компанийца вечно живет в наших сердцах и залишім мертвого мертвым, а живое дело - для живых! Сколько раз терпела Украина поражение и страшную руину за то, что ее сыновья сражались между собой в то время, когда на нее надвигался враг извне! О это старая гетманская столица, на которую вы собираетесь, могла бы больше рассказать...

Теперь на Украину обрушился страшный враг, который разрушает и обдирает наш край, бесправно убивает тысячи и тысячи наших людей там, где народ не умел и не хотел бороться, чтобы спасать себя, пока еще было время. Но из глаз крестьян падает пелена и Украина будет бороться, чтобы вернуть то, что так глупо отдала. Мы сможем победить только единством, дружным вдаром на врага! А коцурівщина сама погибнет, ибо она не имеет под собой почвы! Крестьяне Суботова или Степановки пойдут вместе с нами, когда выйдут из под влияния кучи авантюрників, когда увидят, что это один путь спасения. Не с ними ослепленными нам бороться, чтобы радовать этим врага!

Расходитесь спокойно по домам! Готовьте и храните оружие! Будьте готовы каждую минуту стать под печальный черный флаг1 Холодного Яра на защиту своих прав и Украины! Должны вернуть ей радость и славу!

Сорвалось и долго не умолкало могучее “Слава”. Когда люди уже умолкли, его еще некоторое время повторяли овраги.

“А-а-а-а-а!” - донеслась последняя протяжная луна где-то вдали.

- Холодный Яр обозвался...- с какой-то мистической уважением обратился ко мне Чернота.

- Разве не это он? - я показал на глубокий овраг, над которым одной стороной стоял манастир.

- Нет, это старое русло реки Косилки, с которой связана легенда о том, что около тысячи лет назад некая княгиня Матрена превратила свой укрепленный замок на манастир, ибо в действительности это манастир св. Троицы, а не Матроны. Вот в эту сторону в Жаботин горы Веселая и Красная, на которых стоял кош табор. Вон там - Скарбовий Овраг, в котором была гайдамацкая казна. А там пошли Кривенків Яр, Черный Яр, Попенків Яр, Гадючий Яр, а Холодный Яр в эту сторону, слои полторы-две оттуда. Начинается от Мельничанських хуторов и тянется верст с сорок, где-то аж за Лебедин. Он самый глубокий из всех, его склоны в некоторых местах имеют с восемьсот метров высоты.

Для нас теперь Холодный Яр имеет то же значение, что и все последние овраги. Дорогой тот огонь, который спрятался в сердцах людей вокруг него...

Толпа понемногу успокоилась. Начался обед. Зготовленого в манастире, конечно, не старчило бы для всех, но женщины и девушки все имели с собой блюдо. В манастирській трапезной, в кельях, на дворе - день как раз выдался теплый - питались кружками крестьяне и залога. “Бурлаков” приглашали от кружка к кружку. Уже вечерело, когда народ группами стал расходиться.

II

После похорон Компанийца жизни в манастире пошло обычным ходом. Ребята старательно перечищували и проверяли оружие, хоть никто и не заставлял. Однорукий начальник пулеметов Левадный ревностно следил, чтобы пулеметы были чистые как “рибляче глаз” и работали как “новые часы”. Три десятка лубенчан, одетых в первостепенное английское обмундуровання, с новенькими одиннадцати-набійними английскими ружьями, ежедневно делали военные упражнения, командуя поочередно (всіж были старшины!). Пользуясь французского учебника, которого достали где-то в денікінському штабе) они изучали последнее достижение военной науки - тактику группового боя.

На фоне холодноярского леса, между черными кафтанами, киреями, дубленими кожухами, было как-то странно видеть эту группу воинов ультра-европейского вида.

Из сел приходили богомольцы. Крестьяне привозили пищу для казаков и лошадей. Приходили кружки вооруженных парней, которые называли себя не иначе как - казаками, приглашали наших в села и на хутора на вечерницы.

Со стороны Черкасс и Смелой иногда доносилась орудийная стрельба. Получили сведения, что Запорожская группа, дойдя до Золотоноши, снова вернулась на правый берег Днепра. Я начал подумывать о том, как бы примкнуть к своим, и с другой стороны почему-то не хотелось уже расставаться с этой “Сичю”.

Однажды богомольцы, пришедшие из села Грушковка, оповіли, что вчера там ночевал полк Черных Запорожцев. Говорю Чорноті, что поеду догонять.

- Никуда не поедешь! Как имеешь лишнюю голову, то и здесь для нее когда пуля найдется, а гоняться за ветром в поле, чтобы к большевикам в руки попасть - не пущу.

Увидев, что тон его ответа произвел на меня неприятное впечатление, обнял за плечо:

- Знаешь... я сам от революции был в украинской армии, и насмотрелся, как наши украинцы “резво берутся” к борьбе за независимость, плюнул и стал домой на Кубань пробираться. Но вот попал по дороге к Холодному Яру и слышу, что уже меня до смерти никто отсюда не выгонит. Под ним видимо какой-то магнет в земле лежит... Между этими вооруженными земледельцами ко мне снова вернулась надежда, что мы таки достигнем своей цели. Побудешь здесь немного - сам не захочешь покидать...

Через несколько дней партизанские части нашей армии были уже далеко.

И волей и неволей стал я “подданным” холодноярской “республики”. С Чернотой мы чрезвычайно сдружились, что не препятствовало нам частенько ссориться из-за каких нибудь мелочей. После смерти Компанийца, без никакого официального назначения, все признавали Черноту начальником. “Бурлаки” и до того видели в нем “старшего бродягу” - главаря. Чем ближе я присматривался к этой оригинальной человека, тем больше приходилось удивляться.

Этот, на внешний вид неотесанный казак, показался “ходячей енцикльопедією”: был хорошо обзнайомлений с историей, археологией, физикой, политической экономией, до того был прекрасным кузнецом и римарем: ковал лошадей, чинил седла. Как старшина он должен был быть более или менее образованным, но с йогож рассказов выходило, что до войны он пас табуны лошадей и овец на кубанськім Чорноморі и занимался рибацтвом и охотой на Кавказе. Вообще был чрезвычайно мовчазливий, и иногда на него находила час”, в которую начинал фільозофувати на какую-то тему. Только уже тогда было ему перечить - вилається и пойдет.

Однажды Андрей не показывался до самого обеда на дворе.

Иду к его келье.

Лежит на кровати и читает какую-то книжку в сап'яновій оправе.

- Пойдем, Юрик, пройдемся по валах, а то у меня уже голова зачмаріла - от двух часов в ночи читаю... Смотрю на книжку - “Критика чистого разума” Канта. На полу около кровати составлена целая гора книг в раскошных оправах. Начинаю просматривать: Кант, Ренан, Вольтер, Толстой, Руссо, Шекспир... Отдельно скертою лежат новенькие тома сочинений Маркса и Энгельса, Ляссаля, Ленина, разная большевистская политически-экономическая литература.

- Где это ты набрал?

- Это - с большевистской агитационного поезда, а это - бывшее панское добро, - по селам за патроны наміняв.

Вышли на двор. Круг трапезной стоит высокая, сухая игуменья с двумя сморщенными карличками-монахинями. Казаки как раз вели через двор лошадей от колодца.

- Этого мир не видел! Чтобы в святую обитель, между Божьи Храмы лошадей заводить! - гордо обращается игуменья в своих “адъютантов” по московски. Чернота вежливо приподнял шапку:

- Мир как мир, дамы матка, а эти валы уже скоро полтораста лет как казака не видели, а их насыпали не на то, чтобы изза них только Богу молиться... Вот что... Давно я тебе собирался сказать... Ты, пани матко, можешь себе Украины не любить, это дело твое, и когда будешь об этом громко говорить - прикажу упаковать твои пожитки и отправлю тебя к большевикам в Каменку. Там есть “істіно рускіє люди” - с ними тебе будет веселее...

Переходим через хозяйский двор, через невысокий внутренний вал и видрапуємося на высокий верхний вал, поросший лесом.

За валом, в лесу густо стоят высоченные могилы, некоторые одного роста с деревьями.

- Думаешь, это монахи лежат “мирно упокоївшіся”?- повел Андрей взглядом по могилам, - братья казаки все в борьбе загинувші. Может и из моих прадедов кто лежит, потому что наш род, да и почти півстаниці, на Кубань с Чигиринщины попали при Екатерине. Может через это и притягивает меня так эта земля...

- Пойдем, Андрей, обойдем валом вокруг монастыря.

- Что, так уже на свою приморожену ногу уповаешь? - Это же пять километров ходу. Пойдем в эту сторону, более оврагами. Нравится мне здесь... дикая красота!

С внешней стороны вал был еще выше, потому что под ним шел ров, обмелел уже от времени.

Чуть дальше вал круто свернул в лес, делая подкову, в середине которой были следы еще каких-то земляных сооружений.

- Это нечто вроде форта, - пояснил Андрей, - там видно пушки стояли, там следы больших печей с котлами, в которых грели смолу и кипяток “гостям головы мыть” во время штурма. Кто знает, когда эти валы насыпали, но современный инженер ничего не мог бы добавить...

Вышли на лоб форта. Здесь вал уже шел более глубоким оврагом. Местность дальше делает причудливые волны и окружает манастир глубокими пропастями. Между главным валом и манастирем был еще один вал и где-не-где были видны следы грубых каменных стен. Обращаем вдоль вала и снова выходим на край хозяйственного двора. Дальше вал делает крутой поворот на право, а по оврагу между этими двумя выступами валов выходит на гору дорога, которую я видел, когда подъезжал к монастыря. В углу под валами старая, уже не употребляемое теперь колодец.

Чернота обращает на него мое внимание.

- Ее зовут - кто казацкой, кто гайдамацькою. От нее зависели судьба монастыря в случае осады. На горе воды нет: есть только в оврагах. Насыпать вал через овраг, так чтобы она осталась по эту сторону - невозможно. Но, как видишь, выступления валов берут ее между себя и с обеих сторон обстреливают подход к ней извне. А из монастыря был к ней подземный ходик. Под всем валом тоже идет тротуар, который имеет подземные выходы и к центру монастыря, и до леса.

Мы шли уже более пропастью во втором выступлении.

- Там, в кустах, замаскированный вход в подземелье, к лябіринту пещер, которые достаточно хорошо спрятались. Сейчас неохота брудитися, а весной полізем - покажу тебе. Каждая уложенная дубами пещера имела два выхода в следующие, все они соединены между собой, но запутавшись можно ходить до смерти в темноте и не найти выхода. Мы в них запас оружия переховуєм.

С тамтого стороны монастыря от вала ушел в лес еще какой-то вал, но какую он роль играл - не разберу. Разве для защиты дороги, была прокопана до Холодного Яра, где были отдельные укрепления. В лесу еще кое-где укрепления, которые видно в свое время имели значения. Такие же укрепления и в “Черном лесу”, и в “Бовтиші”, и в “Чоти”, и в Суботівськім лесу; недалеко Суботов, в лесу, Волчий госпиталь”, на котором еще до сих пор стоит казацкий “Вежний дуб”, из которого видно аж на Побережье и всю окраину. За Медведівкою, на острове среди Тясмина - Медведевский манастир; выше - укрепленный Онуфриевский манастир, что стоит на кручах над Тясмином; в Черкасском бору - Мошенский манастир, тоже крепость, на багнах, до которого надо добираться по узкой “Волчьей гаткою”.

Сколько труда положено! Наши деды не так беспокоились о защите края, как теперь...

Спускаемся с вала, чтобы обойти проем, через который я приехал и дальше идем уже более вторым оврагом, крутой склон которого, починаючися от вала, тянется сногсшибательными уступами более чем на пол километра вниз.

Поросший лесом овраг выходит изза монастыря слева и тянется где-то далеко на юго-восток. Внизу под нами часовня с колодцем, к которой спускается петляет тропа. На противоположной стороне какие-то постройки и сад.

Спрашиваю Андрея, что это такое.

- Шестьдесят гектаров монастырского сада и виноградника. Монахи еще насадили, а эти “божьи коровки” теперь и присмотреть не могут.

- Андрей, ты на похоронах Компанийца споминав о какую-то легенду, связанную с этим оврагом...

Он задумчиво посмотрел вниз.

- Сядем. Вон видишь на дне темные пятна,- это болота, которые не замерзают. На ту сторону можно перейти только по гатці.

Между багнами проходит плохонькая река Косилка. Среди населения сохраняется легенда, что здесь когда-то были последние перед дикими степями поселка людей, что их окрестили в христианскую веру некая княгиня Матрена, или просто Матрена. Ее укрепленный замок стоял на этом месте, что манастир. По той легенде Косилка тогда была большой рекой, которая сливалась круг Медведевки с Тясмином, а тот круг Чигирин-Дубравы с Днепром. Вода в Днепре должна тогда стоять так высоко, что турецкие галеры свободно плавали над порогами и заходили Тясмином и Косилкой аж сюда для нападений на владения княгини. У нее тоже была своя фльота, для которой пристань была тут внизу и которая ходила воевать в Черное море. Однажды муж княгини, которого она очень любила, вышел из этой фльотою в Черное море на турок, и разбив их, вернул обратно с богатой добычей. Пересев с гарнизоном, что переоделась в добыты турецкие одеяния, на захваченную турецкую галеру, которая плыла скорее от его судов, он далеко опередил своих и первый приближался к замку. Стоя на носу галеры, одетый в дорогие одежды турецкого паши, нетерпеливо ожидании минуты, когда сможет поздороваться с женой-княгиней и подать ей радостную весть о победе. Но княгиня, которая стояла тут на валу, увидев галеру, подумала, что это настоящие турки, потопив ее судна, приближающихся к замку и тяжелый боли охватил ее сердце.

- Дайте мне лук, - сказала она слугам, - отомщу за смерть моего дорогого мужа хоть на том паши, что стоит на галере.

Взяв лук, пустила стрелу и попала ею в сердце своего мужа.

Когда гарнизон галеры стала сбрасывать турецкую одежду и кричать княгини и воинов, которые подготавливались на валу к бою - поняла свою ошибку. Когда же узнала, что убила своего мужа - три дня ничего не ела и не пила, обливая его труп слезами. Потом приказала затопить ту галеру на том месте, где упала трагическая стрела, а свой замок превратила в манастир, которого стала первой монахиней и настоятельницей.

Легенда как легенда...

Что Косилка была большей, об этом нет речи. Еще дед Гармаш с Мельников, который имеет только девяноста шесть лет, помнит, как по ней на лодках плавали, но мы знаем, что еще задолго до Владимира купцы, плывущие из “Варяг в Греки”, вытаскивали круг порогов свои лодки на берег и перетягивали волоком. Знаем также, что в те века на Черном море господствовали не турки, и эту легенду упрямо отстаивают старые люди из близлежащих сел как правдивую. Показывают место, где под багнами должно лежать и затоплена галера. Даже рассказывают, что в один засушливый год, как болота высохли - докопались были до нее, и что лежит она в горы подошвой, которая обшита листовой медью. Может это и байка, может искажена народньою фантазией какое-то действительное событие, но другого объяснения, почему население называет монастырь Мотриним, в то время как он в действительности является манастирем св. Троицы, я не встречал2.

Некоторое время мы оба сидели молча, утопив глаза в овраге, которому народная фантазия приписывала такую роль в прошлом. Вообще эта местность - святые места для украинцев. Здесь зарождалось казачество. Недалеко, вон за тем лесом, обиженно Хмельницкого и, укрытая обстоятельствами времени, родилась хмелівщина... Здесь началась и здесь кончилась, побывав аж на Подолье, колиивщина, и отец Максим находился некоторое время как монах в этом манастире, неизвестно почему Мотриному...

Игумен его Мельхиседек, горячо помолившися, благословил ножи и сабли на пролитие год человеческих слез и крови, виновного и невиновного, во имя Свободы. Порабощения, с царской ласки, крестьянства здесь было кратчайшее со всей Украины и чигиринский “малоросс” не всегда покорно гнул шею, а часто мотал ею, чтобы сбросить иго.

Которых два десятка лет назад, крестьянин здесь подавал в ночи свой “свободный голос” на выборах гетмана Украины и на старой казацкой могиле, положив руку на старинную казацкую саблю - давал клятву не предать и соблюсти тайны.

Замысла нагло прервала короткая ряд стрілів из пулемета. Я сорвался, привыкший к тому, что стрелы означают вражеское нападение, но Чернота потянул меня за рукав черкески:

- Садись... Это Левадный вправляеться, видимо из Льюиса вороны бьет в лесу... Интересный тип... Грамматики хорошо не знает, но нет пулемета, механизма которого он не знал бы как свои пальцы... Для него пулемет - все. Ни один влюбленный так круг девушки не приходится, как он круг своих Кольтов и Максимов. Небольшой себе, худощавий парень, и сила духа в нем громадная... Знаешь, он же у Коцура был начальником пулеметов... парень Любит Украину, поверил в “красную правду” и пошел защищать ее под красными флагами. Не один Холодноярец упал от разбитной пули из его пулемета... И когда убедился, что борется для Москвы против своей же родины, взял на плечо своего Льюиса и пришел к нам. Сидим раз в Чучупаки вечером, когда заходит... Поставил пулемет в угол и подходит к столу:

Книга: Юрий Горлис-Горский. Холодный Яр

СОДЕРЖАНИЕ

1. Юрий Горлис-Горский. Холодный Яр
2. - Я Левадный. Вы меня знаете, я с вами дрался. Только теперь я...
3. Второе дело - это необходимость перехода от явных форм боевой...
4. Петр Чучупака, Гриб и Солонько завели своих лошадей в конюшню -...
5. - У меня есть документы, что я петлюровец. И я уже знаю, как с ними...
6. Выпустив из погреба арестованных и захватив из шкафа и бюрка предчека...
7. Тело ее коснулось моего. Обернулась ко мне с безумным взглядом...
8. На овиді темнела какая-то длинная полоса. Беру направление на нее....
9. Пройдя километров десять лесом и полями, подошли к нескольким...
10. Атаман, Чернота, Ильченко, Семен Чучупака, Левадный, Василенко и...
11. Однажды после обеда сторожа под Грушковка привела к штабу...
12. По совещании курении с сотниками сразу определили тех, что пойдут в...
13. Во время ужина член повстанкома Ефим Ильченко принес атаману...
14. Эта смелая “визита” бывшего “воровского отца” из Чигирина...
15. Имея такой солидный кулак повстанческим силам, должны поставить себе...
16. С маршем мы опоздали и пришли на край леса, откуда видно было...
17. В гайку еще более уныло. Вырванные трех и шестицалевими гранатами...
18. Вообще здобича была симпатичная: четыре ручные пулеметы, короткие...
19. Командир поблагодарил за “приглашение” и объяснил, что долго стоять здесь...
20. Землянок в нашем лагере было выкопано четыре для людей,...
21. Новости в Облака были те же что и у нас. Под Крымом бои. На Западе...
22. Как-то я немножко заболела, и не придавала этому никакого значения....
23. - Как будет добиваться, то ты дверь приоткрой. Волк всегда хвостом...
24. По зліквідуванні “соседей” дни и ночи проходили спокойно. Красные не...
25. Катя вернулась в полночь. Сделала солидного крюка полями. Дядя, в...
26. Катя вернулась подранок. Разговаривала с Махно - передавал, чтобы...
27. На Черкасщине уже не спешились. Местность знакомая, лесистая; в один...
28. - Поете и говорите, ребята, про Холодный Яр. Я за границей...

На предыдущую